從來沒有一種狗象比特一樣充滿了矛盾。當(dāng)它不顧一切地瘋狂進攻的時候，你會相信它是一個能摧毀一切的魔鬼;當(dāng)它靜靜地依偎在你腳邊時，它又那么象一個溫柔的天使。它能在受到暴風(fēng)雨一樣的攻擊后，骨頭斷了，血在流，依然一聲不吭地向前沖，這時它是一個絕對強悍的鐵血戰(zhàn)士;而在平時和你的嬉戲中，你抓住它的耳朵往上拉，它就會發(fā)出可憐的嗚嗚聲，像個委屈的小孩子。在每一次激烈的對抗中，它能無師自通地遇強則守，遇弱則攻，這時它是一個狡猾老練的殺手;而在訓(xùn)練的時候，一旦它認定了目標(biāo)就會拼命的往前沖，哪怕它永遠也夠不著目標(biāo)，這時它象一個倔強的愣頭青。每次戰(zhàn)斗結(jié)束后，它能不用麻醉藥，靜靜地站著給醫(yī)生縫合血淋淋的傷口，一如關(guān)云長刮骨療毒的王者之風(fēng);在家里，你的孩子抓著它的尾巴逗它，它又會象一個小丑一樣跟他玩耍。比特的氣質(zhì)和性格是如此地難以概括，就像我們難以描述它身上散發(fā)的無窮魅力。

　　事實上，并不是每一個血系，每一條比特的性格特征都一樣。比特犬不是上帝之手創(chuàng)造的，不是上天給我們的禮物。它是從英國坐五月花號到了北美，再經(jīng)過美國人混和了十幾種猛犬，歷時一百多年“創(chuàng)造”出來的戰(zhàn)士。從比特“誕生”的那一天起，它就注定是為了滿足我們的欲望而來的。比特的體質(zhì)與性格，暴錑或者服從，亡命或者怯懦，都取決于它的“創(chuàng)造者”。

　　如果說比特是一把危險的手槍，那么這支槍也是清白無辜的，所有的罪與罰都屬于那只握槍的手。如果說比特是犬中之王，那么所有的光榮與夢想也是創(chuàng)造它的那只手給予它的。大概可以這樣說，有什么樣的創(chuàng)造者就有什么樣的比特。反過來說，從比特的特性，我們大概可以看出創(chuàng)造者的真面目。

　　當(dāng)年從英國乘坐五月花號橫渡汪洋去到北美大地的，基本上是三種人——冒險家，罪犯，征服者。是他們創(chuàng)造出了比特這個犬種，于是比特犬以及比特打斗運動都具備了這三種人的性格——充滿冒險性，充滿血腥暴力，為了征服對手不顧一切，哪怕付出生命的代價也在所不惜。再加上這三種人共有的賭徒特性，于是斗犬運動應(yīng)運而生。

　　一直到今天，時髦的冒險家已經(jīng)成為過去式，血腥暴力不再是英雄主義的代名詞?？墒嵌啡\動依然長盛不衰。從世界上不多的一些流行斗犬運動的國家，我們大概可以看出這項運動流行的根源。

　　美國:美國有魅力，能吸引全世界移民的就是“美國夢”——就算你現(xiàn)在只是一個乞丐，只要你肯努力，你就能做總統(tǒng)。還有什么能比斗犬運動更能體現(xiàn)這個美國夢的精神呢?哪怕你是一個默默無名的訓(xùn)犬師，只有一條不起眼的比特，只要它能激戰(zhàn)數(shù)次，并連勝幾場，它就是狗王，訓(xùn)犬師也一夜成名。冒險等于機遇，奮斗等于成功，這些格言幾乎就是所有美國人的信念。因此美國人創(chuàng)造出比特，并一直執(zhí)全世界斗犬運動的牛耳就一點也不奇怪了。

　　歐洲:一個在奧地利的朋友告訴我，在歐洲根本不給銷售任何關(guān)于比特斗犬的書籍，更加不用說斗犬運動了。當(dāng)然地下比賽還是有很多，水平也很高。據(jù)說，在歐洲的很多高規(guī)格的比賽中，所有的比特犬都要磨平犬齒，以減少傷害。保守，優(yōu)雅的歐洲人也喜歡比特精神吧。不過他們更加關(guān)心動物福利，他們不愿意讓斗犬的血腥破壞他們的田園牧歌。于是他們的比特磨平了犬齒，更多的比特參加拖車比賽，而不是斗欄里的決斗。流行比特斗犬的兩個歐洲國家——俄羅斯和前南斯拉夫，與他們一直生活在戰(zhàn)火與不安定中不無關(guān)系吧。

　　泰國:泰國作為一個國家來說是那么小，可是卻很有名。泰國的名氣用兩個詞就可以概括——色情，暴力。賣春業(yè)是泰國的無煙工業(yè)，賣春業(yè)的盛行，帶動旅游業(yè)，為政府帶來大量的外匯。隨著色情而來的是暴力，泰拳是與人妖一起成為泰國的標(biāo)志的，還有斗魚，斗雞，斗狗。比特斗犬在泰國的流行就是順理成章的事情了。

　　日本:大和民族的尚武好勇是丑名昭著的，他們的征服欲望也是異常強烈的。他們喜歡戰(zhàn)斗和武士，自然他們也喜歡斗狗，但是他們選擇了土佐犬——一種體形龐大，動作笨拙，耐力極差的本土犬。就像他們的國技相撲一樣，他們的土佐斗犬運動也是形式大于內(nèi)容。喜歡斗犬，但是一定要是國產(chǎn)的，能體現(xiàn)民族性的土佐。

　　臺灣:臺灣作為一個海島，數(shù)百年來不斷地被占領(lǐng)，從荷蘭人到日本人，49年之后，臺灣更成了一個避難所，一個失敗的象征。對于臺灣人來說，沒有安全感是他們天生的烙印，渴望勝利更是他們天生的夢想。也許從斗犬運動中能緩解他們的緊張感和體驗一下短暫的勝利帶來的快感。于是臺灣的比特斗犬運動從三十年前就開始得轟轟烈烈，水平也一直在亞洲稱雄。

　　香港:九七前的焦慮和九七后的迷茫，讓生在夾縫中的香港人都憋得透不過氣了。緊張之余，他們迷戀賽馬，賽狗，麻將，撲克，股市，樓花，六合彩以及一切可以賭的玩意。又怎么會放過斗狗這么刺激的運動呢。呵呵。不過這幾年好像香港的斗犬水平進步不大了，也許回歸后，香港人可以掌握的賭本已經(jīng)不多了。

　　中國大陸:中國在比特進入之前就一直有斗狗的傳統(tǒng)，本土的沙皮，進口的大丹，落威都曾用來做斗犬。按照民族性來說，中國人一向都是中庸，平和，沒有冒險精神，缺乏征服欲的一群。雖然說賭徒心理中國人一向都不缺乏，但是可以賭的東西多了去了，斗雞，斗牛，國產(chǎn)的沙皮狗都可以。但是為什么比特斗犬在進入中國短短七八年間就可以發(fā)展得那么快，各省各地都不乏愛好者，高手的水平甚至躋身亞洲前列呢?

　　我們嘗試用中國的國學(xué)——儒家思想來解析這個疑問。如果用五個字來概括孔子的儒家理論，那就是“仁，義，禮，智，信?！蔽覀儠l(fā)現(xiàn)比特犬的性格氣質(zhì)和我們的儒家思想有著驚人的契合。

　　“仁”——比特一進入斗欄之后，就只有一個目標(biāo)，殺死對方，此謂之“殺身成仁”，就算只剩后一口氣，也要爬著去做后一次攻擊，“不成功便成仁”。在比特身上可以看到儒家所推崇的“仁人志士”所特有的堅定和韌性。

　　“義”——一條優(yōu)秀的比特，除了驍勇好斗之外，它還具有一條狗的所有特性。愛主，護主，服從和依賴主人，它也能做到別的犬種能為主人做的一切。說它是“義”犬一點也不過分。

　　“禮”——一條優(yōu)良的比特，只有在斗欄里才表現(xiàn)出錚錚鐵骨和喋血本色，在斗欄外面，它是一個驕傲的將軍，一個有禮的紳士，是不會隨意攻擊比它弱小的動物的。此謂之“禮”。當(dāng)然，人為的把比特塑造成攻擊一切活物的嗜血狂那是扭曲了比特的本性。

　　“智”——一條聰明的比特在戰(zhàn)斗中決不會魯莽行事，盲目保守自身的打法，它會隨機應(yīng)變，根據(jù)對手的實際情況來調(diào)整戰(zhàn)斗的方法和控制打斗的節(jié)奏?；蛘咧苯又脤Ψ接谒赖?，或者拖垮對方的體力和意志，贏取后的勝利。此謂之“智”。

　　“信”——比特不會說話，它不會在比賽前對你信言旦旦，也不會一諾千金。但是上到賽場它會用生命來表達它對主人的忠誠。它不會說信用這兩個字，不過它會在賽場上用自己的血來寫出這兩個字。絕對不會讓你失望。此謂之“信”。

　　這就是儒家的精華， 這就是真正的比特精神。喝黃河的水，吃儒家的奶長大的我們，怎么能不愛比特?怎么能不崇敬比特精神?

　　其實，對于我本人來說，我更加希望能看到在國內(nèi)的比特斗犬也能象歐洲一樣，磨平犬齒，減少對狗的傷害，比特流的血已經(jīng)夠多了。希望能看到國內(nèi)的比特馴養(yǎng)師能象美國人一樣，把比特訓(xùn)練成健康的戰(zhàn)狗，而不是攻擊一切活物的狂犬。希望能看到比特犬在進行打斗運動之外，也能開展一些比特拖車之類的競技運動。畢竟拖車運動也能體現(xiàn)比特的堅韌和勇猛。

　　更加希望能看到有一些大師級的訓(xùn)犬師，能繁育出我們自己的血系，建立我們自己的協(xié)會普及比特犬知識，推廣比特運動。中國斗狗界不缺少優(yōu)秀的比特犬，也不缺少精明的高手。缺少的是具有“仁義禮智信”的大師級人物。

　　如果我們都能領(lǐng)悟到比特精神中的“勇往直前”和“無私奉獻”的精髓，何愁大事不成?大師不出?

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